Qu'est-ce que le féminisme intersectionnel et pourquoi est-il si important?
Depuis la marche des femmes à Washington, les discussions sur ce que la marche était censée représenter et sur le type de message qu’elle a réellement véhiculé ont abondé sur les médias sociaux. Une des conversations les plus vitales qui se poursuivent en ligne et depuis le mois de mars porte sur la manière dont le féminisme peut parfois être présenté de manière exclusive. Qu'est-ce que le féminisme intersectionnel et pourquoi est-il si important?
Le féminisme, ses incarnations à la fois anciennes et actuelles, repose sur ce faux concept selon lequel toutes les femmes sont également opprimées, un récit souvent poussé par des femmes blanches qui bénéficient de privilèges substantiels. Lorsque le féminisme est conçu pour répondre aux expériences de femmes blanches uniquement, il ne parvient pas à faire face au plus grand degré d'oppression vécu par des millions d'autres personnes qui ne connaissent pas le privilège des Blancs ou qui peuvent expérimenter les privilèges des Blancs tout en éprouvant une oppression accrue en raison de: un handicap, le statut économique, leur orientation sexuelle, ou une myriade d’autres données démographiques.
Pour comprendre ce qu'est le féminisme intersectionnel et pourquoi c'est important, il est important de comprendre l'oppression. Pensez-y comme à l'une de ces poupées gigognes: une femme blanche est victime d'inégalité parce qu'elle est une femme. Une femme de couleur fait face à l'oppression parce qu'elle n'est pas blanche et une femme. Une femme de couleur qui est également lesbienne doit faire face à l'oppression parce qu'elle est une femme non blanche et non hétéro. Une femme de couleur lesbienne et handicapée doit faire face à l'oppression parce qu'elle est une femme, qu'elle n'est pas blanche, qu'elle n'est pas hétéro et qu'elle n'est pas considérée comme apte au travail. Si vous ajoutez à cela des facteurs économiques, comme le fait d'être à faible revenu ou de ne pas avoir fait d'études collégiales, l'oppression augmente encore plus.
L'intersectionnalité se concentre sur le fait que les femmes ont des identités multiples qui influencent le degré d'oppression qu'elles subissent, et souligne que toutes les oppressions ne sont pas créées égales. Il encourage ceux qui bénéficient du privilège blanc à utiliser leur privilège comme un moyen d'élever les voix de ceux qui sont encore marginalisés en raison de la race, de la sexualité, de l'identité de genre, de la religion ou de handicaps physiques et mentaux.
L'exclusion des personnes non binaires et trans * est un autre sujet de discussion qui a réellement mis en avant le féminisme intersectionnel par rapport à la Marche des femmes. Un grand nombre de slogans, signes et autres manifestations de protestation et d'unité parmi les femmes à la marche étaient axés sur les organes de reproduction. Alors que les références aux utérus, aux ovaires et aux menstruations ont toujours été historiquement importantes pour les femmes de toutes les époques, alors qu’elles n’avaient guère d’autre identité, utiliser des organes de reproduction comme foyers efface les expériences des communautés trans et non binaires.
S'il est important pour nous d'engager des discussions productives sur la justice et la santé génésiques, ces problèmes ne se limitent pas à certains organes. Même pour les femmes, avoir des utérus et des ovaires ne sont pas nécessairement des engagements permanents - et les placer au cœur du féminisme moderne ne signifie pas seulement l'exclusion de ceux qui s'identifient en tant que femmes mais qui n'ont pas ces organes de reproduction, mais de celles qui ont eu une hystérectomie. ou qui manque congénitalement un ou plusieurs de ces organes.
Les marches et les manifestations en général sont également souvent critiquées par les membres de la communauté des personnes handicapées. Les militants des droits des personnes handicapées œuvrent en faveur de l'égalité dans les domaines de la santé et de la médecine, y compris la santé mentale, depuis des décennies. Leurs points de vue et leurs contributions uniques peuvent être manqués, négligés ou invalidés par de nombreuses grandes organisations qui ne rendent pas les événements accessibles.
Si quelqu'un vous propose de "vérifier vos privilèges", la défensive que vous ressentez découle probablement du fait que vous ne pensez pas avoir de privilège. Ou, si vous reconnaissez que vous avez un privilège, que vous ne comprenez pas comment votre privilège peut être oppressant pour quelqu'un d'autre. (Et, cela pourrait provenir du fait que vous avez vécu des épreuves ou de l'oppression.) Pour que le féminisme, en particulier, devienne vraiment intersectionnel, les femmes blanches qui ont le privilège doivent s'engager à les utiliser pour élever celles qui ne le font pas. À l'instar du spectre de l'oppression, il existe également un éventail de privilèges. Nous nous trouvons tous quelque part dans ce spectre et la meilleure chose à faire est de dire honnêtement où nous en sommes et de réfléchir aux moyens d’élever les privilèges de ceux que nous voyons avoir moins de privilèges que nous. Reconnaître votre privilège ne signifie pas consentir à l'oppression.
L'intersectionnalité peut être perçue comme étant «trop dure» par les féministes qui recherchent la gratification immédiate qui découlerait des progrès qu'elles pourraient réaliser en raison de leurs privilèges. Peut-être est-ce qu'ils ne veulent pas "s'enliser" en raison de la prise en compte de tant d'autres perspectives, expériences et identités qui n'ont pas d'impact direct sur leur expérience.
L'idéal même de l'égalité signifie que tant que nous ne sommes pas égaux, personne ne l'est. Si vous vous contentez d'atteindre le genre d'égalité réalisable pour vous, ce n'est pas du féminisme, et ce n'est certainement pas un féminisme intersectionnel.